''το παιδί με το ποδήλατο'' των αδερφών Νταρντέν

                                     συνέντευξη των δημιουργών και κριτικές εδώ

μαθαίνοντας τις τεχνικές του σινεμά

αντί προλόγου...

Καλό είναι πριν τη δημιουργία μιας μαθητικής ταινίας,
να πάρουν πρώτα όλοι οι εμπλεκόμενοι (δάσκαλοι και μαθητές)
μια μικρή γεύση από τις τεχνικές του σινεμά.

Ακολουθεί μια σχετική παρουσίαση:

ΠΗΓΕΣ-ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

  ► Ιστολόγιο  2LYKPOLSINE, A blog about cinema   ΕΔΩ
     από την Κινηματογραφική ομάδα του 2ου ΓΕΛ Πολίχνης Θεσσαλονίκης.
     όπου και οι σημειώσεις του Π. Χούρσογλου: « Στάδια μιας ταινίας»

  ► «Η κινηματογραφική αφήγηση», έκδοση του προγράμματος  «Πάμε σινεμά;»,
       επιμέλεια Αντώνης Κιούκας, διαθέσιμο ΕΔΩ
  ► «Κινηματογράφος» του Βαγγέλη Καλαμπάκα, εκπαιδευτικό υλικό για τα κέντρα
       δια βίου μάθησης,  διαθέσιμο ΕΔΩ

  ► «Η γλώσσα του κινηματογράφου», του Νίκου Θεοδοσίου, διαθέσιμο ΕΔΩ
  ► Γραφείο Σχολικών Δραστηριοτήτων ΔΔΕ Χίου, πρόγραμμα cineμάθεια :
       υλικό για τα στάδια παραγωγής μιας ταινίας, διαθέσιμο  ΕΔΩ
 
  ► «Διδακτικές προτάσεις για το μάθημα της λογοτεχνίας», επιμ. Β. Αποστολίδου- Ελ.
      Χοντολίδου, έκδοση προγράμματος «Εκπαίδευση Μουσουλμανοπαίδων 2002-2004
        διαθέσιμο εδώ:   ΕΔΩ

  ► «Η κινηματογραφική ταινία στο μάθημα της λογοτεχνίας στην ελληνική εκπαίδευση»,
      της Αικ Γιωτοπούλου, διαθέσιμο ΕΔΩ

  ► «Παρουσίαση ποιοτικών χαρακτηριστικών σχετικά με τις βιντεοσκοπήσεις των
       μαθημάτων», της Π. Σύμπα, διαθέσιμο ΕΔΩ

                  Είδη πλάνων

            ένα παράδειγμα από γύρισμα

             ένα παράδειγμα από σκηνικά

ΟΔΗΓΟΙ ΜΑΘΗΣΗΣ (TUTORIAL):

--από την Εκπαιδευτική τηλεόραση ΕΔΩ

--από τον Καρπό:
                   για την εικόνα

                         για τον ήχο

-- από το Howemake:
         για το μοντάζ με χρήση Movie Maker

--από GreamersTV:
                       για το μοντάζ με Hitfilm Express

                   ...good luck..

σχέσεις εφήβων μέσα από μαθητικές ταινίες, αξιοποίηση στη Γλώσσα της Α' Λυκείου

CHOICE, από το 2ο ΕΠΑΛ Καλαμάτας

ΔΕΝ ΜΑΣ ΑΦΟΡΑ, από το 1ο ΕΠΑΛ Κορδελιού

Αυτή που είμαι, από το 1ο ΕΠΑΛ Κορδελιού

 χτίζοντας ένα πολύχρωμο σχολείο, από το 5ο ΓΕΛ Βέροιας

                                                                   

''δεν έχω όρεξη για μάθημα''

         από το Γυμνάσιο Κανήθου Χαλκίδας

                  

Φιλοσοφία Β' : θεωρίες για το νόημα των λέξεων, εμπέδωση και επέκταση

Με την ολοκλήρωση θεωριών νομιναλιστών- Βιτγκενστάιν,

                      ασκήσεις:

1. «Το παλιό ρόδο υπάρχει μόνο ως όνομα, κρατάμε γυμνά ονόματα», γράφει ο Έκο στο μυθιστόρημά του "Το όνομα του ρόδου". Να κατατάξετε την άποψή του σε μία από τις θεωρίες για το νόημα, παρουσιάζοντας συγχρόνως τις βασικές της θέσεις. 

2.α. Αφού παρατηρήσετε τη χρήση του ρήματος "βλέπω",εξηγήστε με ποια από τις θεωρίες για το νόημα συνδέεται το ακόλουθο κείμενο:

"Η γιαγιά μου τώρα τελευταία παραπονιέται ότι γέρασε πια και δε βλέπει καλά. Όταν της θυμίζουμε ότι αρνήθηκε να φορέσει γυαλιά, απαντά: «Τώρα βλέπω τι σφάλμα έκανα». Έπειτα ξεκινά τις ιστορίες από τα παιδικά της χρόνια και μας τονίζει διαρκώς ότι έχουν δει πολλά τα μάτια της. Τελειώνει συνήθως με την προτροπή: «Να έρχεστε να με βλέπετε». Κι ο παππούς την αποπαίρνει: «Άσε τα παιδιά ήσυχα και κοίτα να σε δει κανένας γιατρός..» Κι εκείνη απαντά: «Ο παππούς σας ποτέ δεν με είδε με καλό μάτι, τώρα θα αλλάξει..;»

  β. Γράψτε ένα αντίστοιχο δικό σας κείμενο χρησιμοποιώντας άλλη λέξη (πχ ''δίνω'' ή "κάνω") ανατρέχοντας σε λεξικό για τις διαφορετικές σημασίες της λέξης.

3. α.Ακούστε το τραγούδι του Φ. Δεληβοριά "Λέξεις" και σχολιάστε συγκεκριμένους στίχους συνδέοντάς τους με τις θεωρίες για το νόημα των λέξεων. 
                   

    β.Εναλλακτικά: δημιουργήστε μια παρουσίαση των στίχων του τραγουδιού.
                    --παράδειγμα παρουσίασης:

                       

προτεινόμενη ιστοσελίδα για τη διδασκαλία των αρχαίων

Η σελίδα "Ελληνικός Πολιτισμός" του συναδέλφου Γιάννη Παπαθανασίου μεταξύ άλλων παρέχει υλικό για τη διδασκαλία των Αρχαίων Ελληνικών σε Γυμνάσιο και Λύκειο  ΕΔΩ
Ειδικότερα για την Α' Λυκείου μαζί με το πρωτότυπο κείμενο παρατίθενται: μεταφράσεις,συντακτική ανάλυση και σχόλια.
Ελκυστικό μέσο για αξιοποίηση είτε στην τάξη,είτε στο σπίτι από το μαθητή.

Ελληνικά,το τέλος του Θηραμένη: παράλληλα κείμενα

                        " Κριτίᾳ τοῦτ’ ἔστω τῷ καλῷ "

                      αναπαράσταση κότταβου

Σε συσχετισμό με την ειρωνική φράση του Θηραμένη οι μαθητές μπορούν να σχολιάσουν

--τα τελευταία λόγια διάσημων προσωπικοτήτων:  εδώ και  εδώ

--την κατάληξη της απολογίας του Σωκράτη όπως την παραδίδει ο Πλάτωνας  εδώ 

--τις φράσεις που αποδίδονται στον Αθ. Διάκο:

«Ούτε σε δουλεύω [υπηρετώ] πασά, ούτε σ' ωφελώ κι αν σε δουλεύσω»,
«Εγώ Γραικός γεννήθηκα, Γραικός θελ’ να πεθάνω»,
«Για ιδές καιρό που διάλεξε
  ο χάρος να με πάρει
  τώρα π' ανθίζουν τα κλαδιά
  και βγάζει η γης χορτάρι»

Συνειρμικά πάμε στην "Ωδή στον Γεώργιο Καραϊσκάκη" του Σαββόπουλου

''Το τραγούδι αυτό γράφτηκε το ’68, στο Παρίσι, που κάναμε βόλτες στα οδοφράγματα. Ήταν ο Μάης του '68, έτσι; Το τραγούδι ήταν εμπνευσμένο από τον Τσε Γκεβάρα, από την υπέροχη εκείνη αφίσα, όπου βλέπεις έναν όμορφο νέο, με την επανάσταση στα μάτια του, που είναι χαμογελαστός και έχει και ένα πούρο. Για αυτόν το έγραψα, χωρίς να αναφέρεται βέβαια πουθενά το όνομά του, ούτε και κανένα άλλο όνομα μες στο κείμενο του τραγουδιού - στον τίτλο μόνο αναφέρεται ο στρατηγός της Ρούμελης. Λοιπόν, όταν ήρθε η ώρα να το ηχογραφήσω -μιλάμε τώρα το '69- μου λέει ο Πατσιφάς, αυτό δεν πρόκειται να περάσει από τη λογοκρισία, δεν γίνεται. Οπότε έκανα αυτό που καταλάβατε, έβαλα ότι είναι ωδή στον Γεώργιο Καραϊσκάκη, με την πεποίθηση ότι τον στρατηγό της Ρούμελης και γιο της καλόγριας, όπως τον λέγανε τον Καραϊσκάκη, δεν θα τον ενοχλούσε να χρησιμοποιηθεί ως κάλυψη για τον Τσε Γκεβάρα. Αλλά και ο κομαντάντε Τσε, εάν εγνώριζε τον Καραϊσκάκη, πολύ ευχαρίστως θα δεχότανε να καλυφθεί από αυτόν. Χαίρομαι πάντως που το παίζουνε στα σχολεία στην 25η Μαρτίου, είναι ό,τι πρέπει.'' Δ. Σαββόπουλος

--τη φωτογραφία του Ν. Μπελλογιάννη, του "ανθρώπου με το γαρύφαλλο", που κρατούσε στη δίκη του και ενέπνευσε τον Πικάσο:

       

καθώς και τη φράση που είπε στο δεσμοφύλακα:  ''πάμε για καθαρό αέρα,ε;'',
ξημερώματα Κυριακής  που δεν γίνονταν εκτελέσεις:  μηχανή του χρόνου

--τον αποχαιρετισμό "καληνύχτα ντε.." της Μαργαρίτας Περδικάρη του Δ. Χατζή:

    Όταν οι Γερµανοί την τουφέκισαν, στις αρχές του καλοκαιριού του 1944, λίγο πριν την απελευθέρωση, η Μαργαρίτα δεν είχε πατήσει ακόµη τα είκοσι χρόνια της. Το λιγνό κορµί της βάσταξε µ’ απίστευτη αντοχή όλες τις κακουχίες της φυλακής, το στόµα της έµεινε κλεισµένο σ’ όλα τα µαρτύρια που µαθεύτηκε πως της κάνανε. Και στάθηκε µπροστά στο απόσπασµα χαµογελώντας το πικρό χαμόγελο των Περδικάρηδων. Αυτό το τελευταίο για το χαµόγελο τό ’πε ο παπάς, που, µε την απαραίτητη παρουσία του στις θανατικές εκτελέσεις, επικυρώνει, στ’ όνοµα του Καίσαρος, την απόδοση της ψυχής στο Θεό. Ο ίδιος είπε πως, όταν σήκωσαν τα ντουφέκια, η µικρή Μαργαρίτα κούνησε το χέρι της κι είπε ένα ακατανόητο καληνύχτα, µάλιστα δεν είπε καληνύχτα, είπε ακριβώς – “καληνύχτα ντε…”

    Ήταν η πρώτη γυναίκα στη δική µας πόλη που πέθαινε µε τέτοιον τρόπο. Ως τα τότε οι γυναίκες εκεί ξέρανε µόνο να πεθαίνουν αµίλητες στο κρεβάτι ή το στρώµα τους απ’ αρρώστιες κι από γεράµατα, πεθαίνανε πάνω στη γέννα ή τη λεχωνιά τους, από το µαράζι της φτώχειας, της κακής παντριάς ή της ξενιτιάς των αντρών τους και των παιδιών τους – τέτοια πράµατα π’ ο καθένας τα βρίσκει πολύ φυσικά. Αν πεις και για τις γυναίκες των Περδικάρηδων από το δικό τους το σόι, οι γυναίκες των Περδικάρηδων πέθαιναν από γεροντοχτικιό, από κρίσεις νευρικές και καρδιακές –γεροντοκόρες το πλείστον. Τελευταία στο σόι τους η Μαργαρίτα πέθανε κι αυτή ανυµέναια”.

               Δ. Χατζής, Το τέλος της μικρής μας πόλης, Το ροδακιό, Αθήνα 2007


--να σχολιάσουν την εικόνα του ετοιμοθάνατου Φορτίνο Σαμάνο, υπολοχαγού του Ζαπάτα στην Μεξικανική επανάσταση του 1910, ο οποίος στέκεται αγέρωχος μπροστά στο εκτελεστικό απόσπασμα.

Η φωτογραφία αυτή ενέπνευσε τον Θ. Παπακωνσταντίνου να γράψει το ομώνυμο τραγούδι.

«Όταν διάβασα τη λεζάντα της φωτογραφίας ανατρίχιασα. Η στάση του Φορτίνο Σαμάνο δεν έχει καμία σχέση με τη σημερινή πραγματικότητα. Ίσως γι’ αυτό με συγκίνησε. Οι τωρινοί άνθρωποι, με τη συμβολή της τηλεόρασης, έχουμε υποστεί δύο σημαντικές ήττες: Από τη μια, έχουμε εθιστεί στον πόνο και στον θάνατο των άλλων –μέχρι και ζωντανή αναμετάδοση πολέμων έχουμε παρακολουθήσει– και από την άλλη, ακριβώς επειδή νομίζουμε ότι είμαστε πάντα στη θέση του θεατή, όταν χτυπήσει την πόρτα μας κάποια συμφορά ή ο ίδιος ο θάνατος ξαφνιαζόμαστε και τρομάζουμε». Θ.Π.

        

Ο στιχουργός δίνει το λόγο διαδοχικά σε τρεις "πρωταγωνιστές": 

Ο Φορτίνο Σαμάνο καπνίζει και σκέφτεται:

«Είμαι ότι δεν έζησα, είμαι η βροχή που θα `ρθει

να δροσίσει άγνωστων γυναικών το κορμί.

Βράδυ στα κρεβάτια τους πως στενάζουν ξαναμμένες

ποιος Σαμάνος έφερε τούτη τη βροχή…»

Ο στρατιώτης με τ’ όπλο σημαδεύει και σκέφτεται:

«Με μια κίνηση απλή θα του κλέψω ότι έχει ζήσει

είμαι ένας μικρός θεός, είμαι ένα στοιχειό.

Πάνω από το αίμα του αύριο εδώ την ίδια ώρα

ερπετά θα σέρνονται όπως κάνω κι εγώ…»

Το τελευταίο τσιγάρο κι εκείνο σκέφτεται:

«Θα γίνω γέλιο να κρυφτώ σε παιδιά που ξεφαντώνουν

ο καιρός θα χάνεται ώσπου κάποιο απ’ αυτά

θα φωνάξει «Λιμπερτά!» κι όπως θα κοιτάει τις κάννες

θα βρεθώ στα χείλη του σαν τσιγάρο ξανά…»

Θηραμένης- Κριτίας: πρόταση δραματοποίησης στα Ελληνικά του Ξενοφώντα

          Χωρισμός σε ομάδες:

1.α.σύνταξη σύντομου διαλόγου-στιχομυθίας δύο πρωταγωνιστών είτε πριν τη δίκη είτε κατά τη διάρκειά της, είτε λίγο πριν ο Θηραμένης πιει το κώνειο και ειρωνευτεί τον Κριτία.
   β. καταγραφή βασικών σκηνοθετικών οδηγιών για θεατρική απόδοση του διαλόγου.

2. α. διαμόρφωση ''ρεπορτάζ'' με τα κύρια σημεία της δίκης και εστίαση σε ένα ή δύο στιγμιότυπα, σε συνδυασμό με συνέντευξη πρωταγωνιστών ή και κάποιου βουλευτή.
    β. καταγραφή βασικών σκηνοθετικών οδηγιών για θεατρική απόδοση.

3. α. καταγραφή συνομιλίας δύο βουλευτών μετά τη δίκη, ενδεχομένως στην αγορά ή σε σπίτι με παρέμβαση γυναίκας που απορεί ή εκφράζει ενστάσεις..
    β. καταγραφή βασικών σκηνοθετικών οδηγιών για θεατρική απόδοση.

  ακόμη μία προτεινόμενη δραστηριότητα:

σκίτσο ή σκίτσα με πρωταγωνιστές δίκης ή βουλευτές,ή και κάτι πιο σουρεαλιστικό: πχ πορτραίτο του Θηραμένη με απόδοση πολλών και διαφορετικών χαρακτηριστικών-διαθέσεων ή απόδοση της μεταστροφής βουλευτών("ἡ βουλὴ δήλη ἐγένετο εὐμενῶς ἐπιθορυβήσασα...ἡ δὲ βουλὴ ἡσυχίαν εἶχεν")

 κωμικογράφημα μαθήτριας [ολόκληρο εδώ ]

Φιλοσοφία: ερωτήσεις τράπεζας

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3.

Ενότητα 1η

1.Να αναδιατυπώσετε σύντομα τις βασικές θέσεις του αρχαίου σκεπτικισμού(61).

2.Πώς συνδέεται ο αρχαίος σκεπτικισμός με την επιδίωξη της «αταραξίας»(61);

3.Να αναδιατυπώσετε το κεντρικό σκεπτικιστικό επιχείρημα του Ντεκάρτ(62-63).

4.Να αναδιατυπώσετε τα επιχειρήματα με βάση τα οποία ο Ντεκάρτ αποδεικνύει την ύπαρξη του Θεού(63).

5.Να αναπτύξετε με συντομία το φιλοσοφικό περιεχόμενο της πρότασης του Ντεκάρτ «cogito, ergo sum» (=σκέφτομαι, [άρα] υπάρχω), με αναφορά και στη χρήση του συμπερασματικού ergo (=άρα)[σ. 63 και 80).

6.Να εξηγήσετε γιατί, σύμφωνα με ορισμένους φιλοσόφους, η απόδειξη για την ύπαρξη του Θεού καταρρίπτει τον μεθοδολογικό σκεπτικισμό του Ντεκάρτ (63).

7.Ο σκεπτικισμός του Ντεκάρτ χαρακτηρίζεται με τα επίθετα «ακραίος» και «μεθοδολογικός». Να αιτιολογήσετε τους χαρακτηρισμούς (62-63).

Ενότητα 2η

1.Να καταγράψετε τα βασικά επιχειρήματα των ορθολογιστών σχετικά με την πηγή της γνώσης (79).

2.Πώς απαντούν οι εμπειριστές στον ισχυρισμό των ορθολογιστών ότι η γνώση μας για τον κόσμο πηγάζει από τον νου;(81)

3.Ποια είναι η προσθήκη του Λοκ στην εμπειριστική συλλογιστική;(82)

4.Τι θα σας απαντούσε ο Χιουμ αν τον διαβεβαιώνατε ότι ο ήλιος αύριο θα ανατείλει οπωσδήποτε; (83)

5.Να δικαιολογήσετε τον χαρακτηρισμό της προσέγγισης του Καντ στο ζήτημα της πηγής της γνώσης ως συνθετικής.(84)

6.Με ποιον τρόπο ο Καντ υπερβαίνει το εμπόδιο της παθητικής αιτιολόγησης στη διαδικασία της μετατροπής μιας πεποίθησης σε γνώση; (84)

ΟΡΙΣΜΟΙ

Ενότητα 1^η:

σκεπτικισμός(σελ 60), αταραξία ψυχής, (61), ισοσθένεια λόγων (61),«τρόποι» (Αρχαίοι Σκεπτικιστές)[61].

Ενότητα 2^η:

ορθολογισμός(ρασιοναλισμός) [79], προ-εμπειρική γνώση [79], εναργείς ιδέες (Ντεκάρτ) [80], έμφυτες ιδέες (Ντεκάρτ) [80], εμπειρισμός [81], στοιχειώδεις πεποιθήσεις ή ιδέες (81), θεμελιώδης και πρωταρχική γνώση (81), εσωτερική αίσθηση–αναστοχασμός (Λοκ) [82], «άγραφος χάρτης» (Λοκ) [82], εποπτείες (Καντ) [84], εγγενείς μορφές εποπτείας (Καντ)[84], φαινόμενα (Καντ)[84], πράγματα καθεαυτά (Καντ) [84],   υπερβατολογική γνώση [85], κατηγορίες (Καντ)[85] 

Ντεκάρτ- Matrix-Πλάτωνας

Φιλοσοφία Β' Λυκείου, κεφ. 3, γνωσιολογία:
με αφόρμηση τα παραθέματα 4. και 6. για τη θεωρία του Ντεκάρτ,
--σύνδεση με αλληγορία σπηλαίου Πλάτωνα,εντοπισμός κοινών στοιχείων.

--επέκταση σε λογοτεχνία και κινηματογράφο επιστημονικής φαντασίας που πραγματεύονται κοινωνίες δυστοπίας (20 κορυφαία δυστοπικά μυθιστορήματα ΕΔΩ )

   με στάση στην ταινία Matrix

ομοιότητες με θεωρία Ντεκάρτ και Πλάτωνα,σχολιασμός συμβολισμών και αναγωγή στο σήμερα:

----παιγνιώδης ερώτηση προς διερεύνηση: ποιο χαπάκι θα διαλέγατε;
               το κόκκινο ή το μπλε και γιατί;

--σχετική εργασία από το 3ο Λύκειο Αγ. Παρασκευής ΕΔΩ
--σημειολογία ταινίας ΕΔΩ
--σενάριο διδασκαλίας όλης της ενότητας του σκεπτικισμού ΕΔΩ

                     τα τείχη του καβάφη


                             truman show

                  

                              inception

                ποιος τη ζωή μου κυνηγά..;

                          12 monkeys

το δέντρο που φέρνει (;) την άνοιξη στην καρδιά του χειμώνα

  αναρωτιέστε γιατί ανθίζουν οι μυγδαλιές πρόωρα;
   μην είναι παραπλανημένες;

 

η επιστημονική απάντηση ΕΔΩ
η αληθινή απάντηση;...ότι το βλέμμα μας τις προκαλεί να ανθίσουν,γιατί το έχουμε ανάγκη.. 



Κ. Καρυωτάκης, Μυγδαλιά

Κι ακόμα δε μπόρεσα να καταλάβω 
πώς μπορεί να πεθάνει μια γυναίκα 
που αγαπιέται.

Έχει στον κήπο μου μια μυγδαλιά φυτρώσει
κι είν’ έτσι τρυφερή που μόλις ανασαίνει·
μα η κάθε μέρα, η κάθε αυγή τηνε μαραίνει
και τη χαρά του ανθού της δε θα μου τη δώσει.

Κι αλίμονό μου! εγώ της έχω αγάπη τόση…
Κάθε πρωί κοντά της πάω και γονατίζω
και με νεράκι και με δάκρυα την ποτίζω
τη μυγδαλιά που ’χει στον κήπο μου φυτρώσει.
Αχ, της ζωούλας της το ψέμα θα τελειώσει·

όσα δεν έχουν πέσει, θα της πέσουν φύλλα
και τα κλαράκια της θε ν’ απομείνουν ξύλα.
Την άνοιξη του ανθού της δε θα μου τη δώσει.

Κι όμως εγώ ο φτωχός της είχ’ αγάπη τόση…

η αράχνη του λειβαδίτη πάνω στην αλλαγή του έτους

ΑΝ η αλλαγή του έτους ανέσυρε μια μικρή αράχνη από το συνειδητό το υπό σας, που μπορούμε να την ονομάσουμε και του "μάταιου αράχνη"..τότε δεν έχετε παρά την αντικρίσετε και να την πάρετε με τρυφερότητα στα χέρια σας.ίσως δεν ήρθε με πονηρούς σκοπούς αλλά για να υφάνει της εγρήγορσης ιστό..Καλή χρονιά ...

  
                     από την "Καντάτα" του Τ. Λειβαδίτη:

25. Κι ήρθαν στιγμές που φοβήθηκε πως θα χάσει το λογικό του.
26. Και τον έσωσε μια μικρή αράχνη στη γωνιά, που την έβλεπε
        ακούραστη κι υπομονετική να υφαίνει τον ιστό της.
27. Και κάθε μέρα τής τον χάλαγαν με τις μπότες τους μπαίνοντας.
28. Κι εκείνη τον ξανάρχιζε κάθε μέρα. Και της τον χάλαγαν πάλι. Και τ' άρχιζε ξανά.
29. Εις τους αιώνας των αιώνων.

ολόκληρο το ποίημα ΕΔΩ , ανάλυση του ποιήματος ΕΔΩ ,

ενώ προτάσεις διδασκαλίας: 

μία με αξιοποίηση ΤΠΕ ΕΔΩ
και μία βιωματική ΕΔΩ

Το ποίημα του Λειβαδίτη ενδείκνυται για δραματοποίηση :

  Με χωρισμό σε ομάδες που καθεμιά αναλαμβάνει να δώσει στοιχεία
       για κοστούμια-σκηνικά, φωτισμούς,μουσική,σκηνοθεσία.
  Ενδιαφέρον έχει να εκφραστούν ιδέες για το πώς μπορούν να αποδοθούν:
ο χώρος του κελιού και η γωνιά της αράχνης, με ανάλογο φωτισμό ("νύχτα,φανάρι"),
ο κεντρικός ήρωας, οι "άνθρωποι που είχαν χάσει το πρόσωπό τους"
(η στάση/κίνηση, ειδικά η εικόνα του κεφαλιού/προσώπου, με κυριολεκτική ή πιο αφηρημένη απόδοση, τα βλέμματα που ανταλλάσσονται, η ένταση της φωνής,ο ήχος από τις μπότες..),
 η αράχνη(στατική/δυναμική;μόνο κυριολεκτική απόδοση;),
οι εναλλαγές χρόνων ("Και ξημέρωσε. Και βράδιασε.Ημέρες σαράντα.")

άλλες ποιητικές αράχνες:

   Γ. ΡΙΤΣΟΣ, Η Αράχνη
Κάποτε, μιὰ τυχαία κι ἐντελῶς ἀσήμαντη λέξη
προσδίδει μιὰ ἀπροσδόκητη σημασία στὸ ποίημα,
ὅπως π.χ. στὸ ἐγκαταλειμμένο ὑπόγειο, ὅπου
κανεὶς δὲν κατεβαίνει ἀπὸ καιρό, τὸ μεγάλο, ἄδειο κιοῦπι.
στὸ σκοτεινό του χεῖλος περπατάει χωρὶς νόημα μιὰ ἀράχνη,

(χωρὶς νόημα γιὰ σένα, μὰ ἴσως ὄχι γιὰ κείνην).

Μ. ΣΑΧΤΟΥΡΗΣ , Η αράχνη και ο άγιος
Μια μεγάλη αράχνη ξεκρέμασε από
τον τοίχο την εικόνα του Αγίου και
άρχισε να την περιφέρει γύρω γύρω
στο δωμάτιο.
Παρά το μεγάλο, εν σχέσει με αυτήν,
βάρος της εικόνας, την έσερνε σιγά σιγά
ώσπου την έφερε πάλι στη θέση
που την είχε ξεκρεμάσει, την
κρέμασε πάλι κι εξαφανίστηκε.

         ΑΡΓΥΡΗΣ ΧΙΟΝΗΣ, Αράχνες
Ακοίμητες, αεικίνητες, υφαίνουν οι αράχνες στο υπόγειο περίτεχνα ποιήματα, υπό μορφήν ιστού, αλάνθαστες παγίδες για τους αφελείς που, γοητευμένοι, ξεχνούν τις αποστάσεις ασφαλείας και εισχωρούν για πάντα μες στην ποίηση, μεταμορφώνοντάς την έτσι σε σφαγείο. Δεν έχουν τέτοια πρόθεση οι αράχνες, αυτές υφαίνουν τα ποιήματά τους για τη χαρά της ύφανσης και μόνο, κι έρχονται όλοι αυτοί οι ανόητοι και τα χαλούν, προσθέτοντας σ’ αυτά τα πτώματά τους.
                                                   από το περιοδικό "Νέα Εστία" ΕΔΩ